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祖师殿
2016-11-17 16:32:32






——本殿供奉着南宗五祖

  

[紫阳殿]

本殿敬奉南宗初祖紫阳真人。北宋时,紫阳真人诞化于浙江天台,姓张名伯端,字平叔,后改名用成,号紫阳。住世九十九年。清雍正年间,加封号为“大慈圆通禅仙紫阳真人”。

紫阳真人自幼博览儒释道三教经书,旁及刑法、算术、医卜、战阵、天文、地理,以至吉凶死生之术等,无不潜心研究。早年锐意进士科举,未及有成,受牵连发配岭南,落兵籍。后以干才,为龙图阁学士陆诜府吏数十年,随陆诜自桂林转赴成都,得遇刘海蟾祖师,传授内丹秘诀。此后紫阳真人虽大隐于世,但修持内丹功法不辍,感悟“性命双修”奥旨,著《悟真篇》,成为教内各派高士的必读经典。

紫阳真人以《悟真篇》丹道传二祖石杏林,开南宗一脉慧命真源。


[杏林殿]

本殿敬奉南宗二祖杏林真人。北宋时,杏林真人诞化于江苏常熟,姓石命泰,字得之,号翠玄子。以广施功德,被民间尊称为杏林真人。住世一百三十七年。

杏林真人得道前,以缝纫为业,寄迹民间而常怀正义慈悲之心。相传,刘海蟾祖师传道初祖紫阳真人时,曾叮嘱道法不可轻传,若所传非人,将反受其殃。而初祖济世心切,三次传道皆未得其人,三次反受伤害。发配途中,于酒肆遇杏林真人。杏林真人得知冤情,代为申诉,初祖得以解脱缰缚。此事正应验刘海蟾祖师预言,于是初祖倾囊相付,尽以内丹奥旨相传授。

杏林真人得道后,在民间行医施药,济世救人,且不受报酬,只愿病愈者栽杏树一株。天长日久,杏树成林,民间也因此尊称之“杏林真人”。

杏林真人以其所感悟的丹道奥旨,著为《还源篇》,传三祖薛道光。


[紫贤殿]

本殿敬奉南宗三祖紫贤真人。紫贤真人于北宋时诞化于阆州(今四川阆中,一云诞化于陕府鸡足山)。姓薛名式,又名道原,字太源,号道光,南宗子弟尊称之“紫贤真人”。住世一百一十四年。

最初,紫贤真人入禅寺为僧,以了禅法究竟之义,法号毗陵禅师。云游长安开福寺时,顿悟无上圆明真实法要,开悟性天。又属意金丹导养之道,寻访参证,于三教真旨,不存门户之隔。宋徽宗崇宁五年冬,于陕西眉县遇二祖石杏林。见二祖以八十余岁高龄,依然精神矍铄,青丝不改,耳聪目明,冬夜缝纫,略无衰疲之态。心异之,试以紫阳真人《悟真篇》诗句叩问。二祖大感诧异,遂于印证之间,随机点化。紫贤真人豁然顿悟性命真源,誓愿归依二祖门下。二祖以门派嫌隙相诘问,紫贤真人坦然以对,以为感悟道德性命之真源奥旨,则三教原无差别。二祖微笑,传以心法。此后紫贤真人嗣法传教,并著有《还丹复命篇》等,以法诀奥旨传付四祖陈翠虚。


[翠虚殿]

翠虚殿敬奉南宗四祖翠虚真人。翠虚真人于北宋时诞化于琼州,姓陈名楠,字南木,号翠虚子。行年无考,自北宋徽宗政和年间擢举道录院事,为当时道教领袖,至南宋宁宗嘉定年间携五祖白玉蟾遨游天下,百年间修道传教,灵迹仙踪,人间时有所闻。

翠虚真人曾自咏,“道光禅师薛紫贤,付我归根复命篇”。自从得三祖传授内丹奥旨,翠虚真人潜心修持,并以其印证感悟,著为篇章,如《翠虚篇》、《罗浮翠虚吟》等,发畅丹道蕴涵。后又于黎母山遇神仙传授雷霆法术,大得其一心运用之妙。自从得传内丹奥旨和雷霆法术之后,翠虚真人将道教中的两大修持方法熔于一炉,淬炼升华之,使南宗的文化底蕴更加深厚,精神气象也愈益开阔。

正如前代祖师一样,翠虚真人也以济世利人为真实修持法门,不执着于孤隐独修。为寓寄民间以传道布教,翠虚真人托盘笼箍桶为业。这两项篾匠和木匠的技艺,在翠虚真人的手下都别有寓意,曾作歌诀咏味之。盘笼使剖开的篾重归圆满,箍桶则寓含着《道德经》所教导的哲理,“三十辐共一毂,当其无,有车之用”,遇有慧根开悟的善信,不难由翠虚真人的言行而得启示,而感悟南宗性命双修的奥妙。与此同时,翠虚真人还在民间以符药治病,时常抟符药为丸,治病每有奇效,民间因而敬称之“陈泥丸”。

翠虚真人传人非一,而以五祖白玉蟾最得嫡传。


[玉蟾阁]

玉蟾阁敬奉南宗五祖海琼真人。海琼真人于南宋时诞化于琼州,本姓葛,名长庚,后改名白玉蟾,字紫清,又字如晦,号海琼子、武夷散人、神霄散吏等。玄门弟子尊称之玉蟾祖师、紫清明道真人、紫清先生。行年不详,传道布教的高峰期在南宋宁宗嘉定年间。南宋末见天下将乱,归隐琼州文笔峰,开创南宗宗坛。

玉蟾祖师聪颖特达,少年时代即通儒家九经。年十二,被举荐应试神童科,以一首气象非凡的《织机诗》,名动朝野。此后,玉蟾祖师无意科举功名,常游学儒家道教,兼通释典。史载,祖师于天下有字之书,无不经目,寻常谈论或赋诗作文,三教典故信手拈来,虽硕学鸿儒也有所不及。文思绝敏,下笔千言,一挥而就,而且所作都是妙品,每制一篇,士林皆为传抄。善画梅竹,大字草书尤其精妙,有龙翔凤翥之势,随处翰墨遗香,得者莫不视为珍宝。

玉蟾祖师自少年时追随四祖翠虚真人修道,参访各处道教祖庭、宫观,足迹踏遍南宋江山,既纵观天下局势,也察看道教情势,继而以得自四祖传授的雷法和内丹功法为宗旨,辅之以合乎风俗人情的典章制度,创建供好道者潜修的宫观,在民间则恢复汉代天师道以“靖”、“庐”为单位的教团组织,并亲自开坛演法,使初祖紫阳真人以来的南宗法派大得弘传。与此同时,玉蟾祖师弘法度人,留下极为富赡的著作,像日月经天,江河行地一样,滋润着南宗弟子的精神世界。



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