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文笔峰简介
2016-11-18 10:57:08


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天涯海角,胜境琼州

盘古开天化文笔,玉蟾戏水抱金瓯!

在中华大地的最南端,海南省定安县有座美妙的文笔峰,峰中有只神奇的盘古蟾。千百年来,文笔峰祥云缭绕,盘古蟾玉臂生辉!多少豪杰蟾前流连忘返,多少文人峰下梦笔生花……

相传万物之初,没有日月,没有天地,更没有人类的生存。唯有一个鸡蛋包容宇宙,上下一片混沌,四方成团漆黑。就在这混沌黑暗之中,蕴育了似物非物、似人非人的巨灵盘古。

盘古得这混沌中的真气,化育成形。它睡了一万八千年,终于醒了过来。可是,无边的蛋壳包裹着他的全身,他心里发闷,感觉像被绳子绑住一样,浑身难受。他决心捅破厚厚的蛋壳,舒展自己的筋骨。

盘古伸展胳膊,蹬直腿脚,蛋壳顿时破碎。他睁开眼睛,试图看清周围物体,但依旧是无边无际的漆黑和难于分辨的混沌。着急之中,盘古抡起拳头乱砸,抬起大脚猛踢,终于化开了混沌,迎来了亮光。那轻清的部分逐渐上升,变成蓝天;那重浊的部分,逐渐下沉,变成大地。

天地初分,盘古透气。但天并没有上升到足够高的地方,盘古感觉到巨大的压力。于是,他以手撑天,以脚蹬地,竭尽全力,把天地掰开,一直不敢睡觉。盘古的身子每天增长一丈,天地也每天离开一丈。这样日复一日,年复一年,经过了一万八千年,盘古变成了无以伦比的神人,天地之间的距离也有了九万里之遥。 

当天地定位的时候,盘古总算可以歇息了。他让头部朝着南方,两脚指向北方,左手指向东方,右手指向西方,慢慢地躺下。由于太久没有合眼,盘古一躺下来就睡着了,再也没有醒来。

盘古的身体开始变化,他的两眼变成日月,高挂苍穹,交替为人间带来光明;他的四肢、躯干变成五岳,就像石柱一样高高耸立在大地上,撑着天的中心和四角了;他的肠子化为江河湖海;他的毛发变成花草树林;他的最坚硬的鼻梁就变成了海南定安县的一座山峰,最初叫鼻梁峰,因为形状像一个笔尖(俗称尖岭,唐朝时被钦点为皇家禁苑,改名李家岭),后人就称作文笔峰。峰中有块巨石,像玉蟾抱着金瓯,相传是盘古的眉心化成,所以民间称之为盘古蟾。

日月如梭,光阴飞逝。文笔峰中的盘古蟾汲取天地纯气,采撷乾坤精华,渐渐有了灵性。每当阴云密布,大雨滂沱,盘古蟾若隐若现,白光升腾,仿佛昂头接水;每当云开日出,晴空万里,盘古蟾含胸匍伏,双眼微闭,恰似真人炼功。也许是南方特别的地磁作用,也许是恒古造化的潜力所致,当人们沿着山路迂回而上,走近盘古蟾,就会有恍惚入梦的感觉。久而久之,文笔峰闻名遐迩,盘古蟾熠熠生辉,迎来了众多的骚人墨客,也吸引了无数的祈梦者。


据说南宋年间,有一位漂亮的女子,随父到了文笔峰游历祈梦,后来嫁给葛姓人家,神奇地梦见一只蟾蜍闯进她的心扉,于是有了身孕。十月怀胎,生下了一个聪慧的男孩。不料,丈夫早逝,少妇再嫁白姓,男孩也改姓白。男孩自幼聪颖,才思敏捷,七岁能诗,九岁作赋,十岁到省城参加童子科考试而奇中。成年后,他潜心苦读,研习五行大义;游学拜师,探究三教绝学。因感母梦的特殊经历,这位才子正名为白玉蟾。他一生云游四方,发奋努力,天文历法、医学养生、书法绘画、诗词歌赋,无所不学,无所不通,他留下了三千多首诗词和众多的修身养性著述,被国际汉学界称作玄门大师。晚年,白玉蟾因怀念故里而返回海南,并且在文笔峰下隐居修行。父老口口相传,在他九十五岁的时候,脚踏盘古蟾灵石,徐徐升天。人说,他是得盘古蟾灵气而生,所以有蟾的灵性,蟾的骨骼,蟾的功夫,蟾的智慧,蟾的神秘。


不论传说起于何时,文笔峰盘古蟾经过了数千年的风风雨雨,而今已经发展成为一个海内外闻名的文化旅游胜地。

这里有远古时代的造化遗迹,这里有四季如春的宜人环境,这里有启迪灵感的玄宗柔水,这里有规模宏大的仿古建筑,这里有洗心忘虑的释梦灵台,这里有健康生活的蟾功绝技,这里有天人和合的美妙通道!

玄门宗师第一文笔!

南宗丹道第一阶梯!

沧海桑田第一见证!

海南省定安文笔峰盘古文化旅游区带给您的将是圆梦之游、惊叹之游、温馨之游、开怀之游、智慧之游、健康之游、长寿之游……


南宗宗坛.jpg


翠玄洞天、琼台福地

西、南各以回廊和照壁相环卫,迎聚着来自东方的紫清之瑞气和香游客带来的玄心道风回荡于道宇仙境,设计匠心独具。

大罗天即为最高的一重天,道教的最高圣境,大罗天的中央是神仙世界之首都,住的是元始天尊。牌楼顶上的笔和如意,意寓万事如意,长乐安康,无灾无痛,百事百顺。而牌楼的四重飞檐似欲凌空挑起,各檐立有一镂花石雕笔柱,拱卫着牌楼正顶的神仙宝葫芦,喻示着神仙之道,心意相会,笔墨相传的渊源历史。


玉蟾宫位于海南省定安县文笔峰山麓,是道教南宗的实际创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。

玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇,被道教奉为“南宗宗坛”。玉蟾宫拥有世界上最大的道教建筑群,由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。建筑结构完整、风格鲜明,系统地展现了道家主题文化特色。殿宇美轮美奂、雕刻精妙绝伦。其中主殿堂玉蟾阁敬奉南宗五祖白玉蟾,基本造型为八角形楼阁,其飞檐、重檐辅之以灯光,在夜间可以见到道经所述天宫“八角垂芒”的景象,其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。

玉蟾宫诸殿,环绕在文笔峰周围。文笔峰南坡的自然走势,大致在子午线玉蟾宫诸殿上。以南坡自然走势为中轴线,以峰顶巨石及制高点为背景依托,以东西两侧为双翼,以园林艺术点缀、绵延于古建筑群之间,整体布局生动、和谐。生动是整体有腾飞之意,站在峰顶俯瞰,会让人产生驾鹤腾云之感;和谐是古建筑群疏密合度,庄严与亲和相互映衬,建筑与园林互为补充,能拓展游览的观赏空间和想象空间,无重沓之感。

玉蟾宫三门对应着三界,三界不是平常听说的天、地、人三界,而是指道教所说的无极界、太极界和现实界。中间的门是紧闭的,中门代表的是空门,一入空门四大皆空,红尘中人是不走的,左右两侧的门是长寿门和长乐门,道德经上有这么一句话:“玄之又玄,众妙之门”,指的就是这两个门。


进入山门,神殿中的翊圣黑杀将军,佑圣玄武将军,与一天门天猷副元帅、二天门的天蓬大元帅合称北极四圣,道教护法神将“四圣真君”的崇奉,起于隋唐以后,宋代神霄派则将“四圣”与“雷部”归结为道派重要神真之一。

神殿墙上所挂是道教的“符咒”,又称之为“灵符”;道教讲究道法自然,这个法字,是讲道家的“法术”,符咒是道家的一种法术,用符可以祛邪、用符可以治病;挂于中间的这道符咒是道教符咒中一个等级较高的符咒,叫“符书”。用于门厅,镇妖辟邪,驱鬼护观。


论道和监院

论道为景区多媒体放映室,主要放映道教文化内容、景区相关介绍和道家音乐,是一个理想的休息和学习道教文化场所。

监院为玉蟾宫管委会接待贵宾、弘扬道家文化的场所。


三重莲花池

道教仪礼在拜神敬天之前,要先行沐浴。这座三重莲花池中喷涌而出的清水就是让我们洗手漱净用的。道教有讲“天生万物,唯人最灵;非人能灵,实心是灵”;俗话讲十指连心,因此在洗手的时候同时洗净自己的心灵。


南宗宗坛影壁

雕龙影壁上“南宗宗坛”四个字是道教张道陵第65代传人、现任中国道教协会副会长张继禹所书,南宗宗坛的来源要追溯到道教的两个派别,其一为“符箓派”,二为“金丹派”。“符箓派”是以书符念咒为人治病的派别,“金丹派”是以炼丹为基本的修道方式的道教派别。道教中,修炼内丹的宗派有北宗、南宗之分。北宗以王重阳为代表,其道派称作全真道;南宗以白玉蟾为代表,其道派就称作金丹派南宗。金丹派南宗的实际创立者白玉蟾,而他因为母梦蟾蜍而降生,晚年又在文笔峰盘古蟾修炼飞升,因此这里才有“南宗宗坛”之称。

影壁四周以浮雕、圆雕和镂雕的手法分别绘有麻姑献寿、刘海戏蟾、招财进宝等道教神话传说故事图案,镌镂精巧、造形优美,具有极高的石雕艺术水平,影壁阴面石刻的《道德宝章》是玉蟾祖师的阐经之作,由宋代大书法家赵孟頫书写。影壁在中国传统建筑文化中,发挥着藏风聚气、聚福纳祥、阴覆后昆的文化功用。

影壁东边的高山榕,西边的为小叶榕,树影婆娑,与影壁相映成趣。


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“琼阆仙苑”牌楼

穿过“琼阆仙苑”牌楼,就进入玉蟾宫的祀神殿区了。在牌楼前可以看到巨幅石雕图案,图案中鹤、鹿是道教境界中灵盈谐动的象征。在世俗社会里,鹤鹿谐音“厚禄”,隐喻“厚禄封侯”。此幅配图也间接表达了我民族的神仙祖师在世人心中的至高地位。



药王殿 

药王殿供奉药祖神农氏、药王孙思邈、药仙李时珍的神位。

药祖神农氏是上古“三皇”之一。神农氏遍尝百草,教百姓种植五谷,辨认各种草药,被推为天下共主,后人尊称为“炎帝”。孙思邈是唐代著名医药学家,著《千金方》等,被奉为药王。李时珍是明朝大医学家,写有《本草纲目》,被奉为药仙。


财神殿 

财神殿供奉关圣帝君、刘海蟾祖师、玄坛赵元帅三位神主。

关圣帝君即关羽,民间称关公。关公的忠诚信义,世称“聚义生财”、“财义相通”,是获得财富和拥有财富背后的精神支柱,关圣帝君成为中国百姓普遍信仰的武财神,民间奉之香火很旺。

刘海蟾,本名刘操,道号海蟾子,五代时燕地人,官至燕国宰相。曾遇神仙钟离权以鸡蛋和铜钱叠相累积来点化他。海蟾公醒悟到“位势高尊则危如累卵”的道理,于是辞官离眷,云游访道,得遇神仙吕洞宾传授金丹要诀。得道后,海蟾公时常出游人间,以得传金丹道点石成金之术,助孤救弱。伴随海蟾公的那只金蟾即是其富贵命相的化身,海蟾公逗引金蟾随时吐出金钱,以扶危济困。后来海蟾公传金丹道术给南宗初祖张伯端。故刘海蟾也是南宗的祖师。

赵公明,他隐居终南山潜心修道成仙,后为张道陵天师守护丹炉,他不仅有“除瘟剪祟,保病禳灾”的法力,且是公平和正义的象征。他骑黑虎,执钢鞭,手托元宝,统率招财使者乔有明,进宝使者萧升,利市仙官姚迩益,纳珍使者曹宝四位童子,以“宜利和合”助世人买卖求财,世称“五路财神”。深受民间信仰和喜爱。


钟鼓楼

钟和鼓是法事活动中重要的法器,有报时、警醒、赞诵、祈祝等功用。东钟、西鼓对应“晨钟暮鼓”。平时只有固定的值殿道长可以敲,在每月初一、十五都会敲起;另外就是在盛大法事活动时敲响钟鼓。

 

天下第一宫碑

我国著名学者——四川大学老子研究院院长詹石窗教授来参访文笔峰的时候曾经对文笔峰盘古蟾的地位作了十分精辟的概括,他以“三个第一”来表达文笔峰的奇胜:蟾功秘法第一阶梯!玄门宗师第一文笔!沧海桑田第一见证!

蟾功秘法第一阶梯:南宗的蟾功内丹秘法是由白玉蟾首创的,白玉蟾的主要修炼场所就在文笔峰,因此文笔峰下有“第一阶梯”的雅称;

玄门宗师第一文笔:“玄门宗师”指的就是道学宗派中的领袖人物,他们都留下了各自的著述,但相比之下,白玉蟾留下的个人著作最多,为南宋以来道流中之文学巨子,因此有“第一文笔”之说;

沧海桑田第一见证:经过国家地质研究中心有关专家实地考察研究过,这座山峰的出现比珠穆朗玛峰还要早一万多年,因此可以说是“第一见证”。


一天门、二天门

分别敬奉“北极四圣”之天猷副元帅、天蓬大元帅。


紫阳翠玄殿

本殿敬奉南宗初祖紫阳真人张伯端、二祖翠玄真人石泰。

张伯端,北宋人,号紫阳,紫阳真人自幼博览儒释道三教经书,旁及刑法、算术、医卜、战阵、天文、地理,以至吉凶死生之术等,无不潜心研究。后遇刘海蟾祖师,传授内丹秘诀,感悟“性命双修”奥旨,著《悟真篇》,开南宗一脉慧命真源。

石泰,江苏常熟人,号翠玄子。在民间行医施药,济世救人,且不受报酬,只愿病愈者栽杏树一株,天长日久,杏树成林,民间也因此尊称之“杏林真人”。杏林真人以其所感悟的丹道奥旨,著为《还原篇》,传三祖薛道光。被民间尊称为杏林真人。 


紫贤翠虚殿 

本殿敬奉南宗三祖紫贤真人薛式、四祖翠虚真人陈楠。 

薛式,北宋阆州人,号道光,南宗弟子尊称之“紫贤真人”。紫贤真人云游长安开福寺时,顿悟无上圆明真实法要,开悟性天。又属意金丹导养之道,寻访参证,于三教真旨,不存门户之隔。紫贤真人嗣法传教,并著有《还丹复命篇》等,以法诀奥旨传付四祖陈翠虚。

陈楠,北宋时琼州人,号翠虚子,被称为“翠虚真人”。和前代祖师一样,翠虚真人也以济世利人为真实修持法门,不执着于孤隐独修。在民间以符药治病,时常抟符药为丸,治病每有奇效,民间因而敬称之“陈泥丸”。自北宋徽宗政和年间擢举道录院事,为当时道教领袖,至南宋宁宗嘉定年间携五祖白玉蟾遨游天下,百年间修道传教,灵迹仙踪,人间时有所闻。


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玉蟾阁

玉蟾阁敬奉南宗五祖海琼真人,海琼真人于南宋时诞化于琼州,本姓葛,名长庚,后改名白玉蟾,他传道布教的高峰期在南宋宁宗嘉定年间,后归隐琼州文笔峰,开创南宗宗坛。

玉蟾年十二,被举荐应试神童,以一首气象万千非凡的《织机诗》名动朝野。这首诗:山河大地做织机,百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹,日月双梭天外飞。玉蟾祖师常游学儒家道教,并通释家经典。祖师于天下有字之书,无不经目,寻常谈论或赋诗作文,三教典故信手拈来,文思绝敏、下笔千言、一挥而就,每制一篇,士林都广为传抄,同时也善画梅竹,大字草书尤其精妙,有龙翔凤舞之势,随处翰墨遗香,得到的人莫不视之为珍宝。

玉蟾祖师自少年时追随四祖翠庵真人修道,参访各处道教祖庭、宫观,足迹踏遍南宋江山,既纵观天下大局,也察看道教情势,继而以得自四祖传授的雷法和内丹功法为宗旨,辅之以合乎风俗人情的典章制度,创建供好道者潜修的宫观,在民间则恢复汉代天师道以“靖”、“庐”为单位的教团组织,并亲自开坛演法,使初祖紫阳真人以来的南宗法派大得弘传,与此同时,玉蟾祖师弘法度人,留下极为富赡的著作,像日月经天、江河行地一样,滋润着南宗弟子的精神世界。


南天门

自玉蟾阁向北,从飞龙影壁沿子午中轴线所铺设的石阶登峰而上,经过南天门,就来到文笔峰峰顶三清坛。


三清坛

位于文笔峰龙首龟背之顶供奉三清尊者,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清是“天界”最高神灵,执掌宇宙,主宰万物,造化阴阳,生成天地,是世界的本源道的化身。三清坛居文笔峰最高,俯视四方,唯我独尊。吸纳日月精华,汇聚神气、王气、灵气于一坛。正所谓:步步登琼台,阶阶入玉清。


文昌阁 

一楼敬奉的是魁星,魁星掌主文运,深受读书人的崇拜,古代文人拜魁星已经形成一种风气,在古代的科举考试中,取得高第即称作“魁”,是取其“首”之意,都有第一的意思。

二楼敬奉文昌帝君,主掌文昌六星之神府,凡人世间读书、做官的,所得品阶爵禄都由文昌神府裁决,所以自古以来,一切学宫学堂都建置文昌祠、阁,文昌神府虽在天上,但文昌帝君却时时降临人间,考察读书的、做官的是否品行端正,是否精勤敬业,并将考察结果登记在册,由天聋地哑两位神童掌管,作为裁决某人品阶爵禄的依据。 


观音殿 

本殿供奉慈航道人, 慈航道人是一位慈悲仙人,为了要普救万民,常常千变万化,帮助千万的黎民脱离苦难。相传,古时有个村庄,因有天灾降临其地,慈航道人不忍见到众生遭此劫难,能度就度,变其所化,救出万民之苦。慈航道人在度过众生劫难,功成圆满后,回返天庭,这天是农历二月十九日,这一天就成了慈航道人救苦救难之日。 

相传慈航道人身怀道德天尊赐的宝镜,不小心掉在东海中。这枚宝镜所发出的光恰巧照住了一只在东海修行的鲤鱼精,使他化成了一位美丽如仙的女子而祸害一方。为了降服变化多端的鲤鱼精,慈航道人便化为女儿身,就是足化得不象女儿足,因此很难降服鲤鱼精。道德天尊见此情景,又赐给慈航道人一宝,此宝为千手千眼观世音之法,慈航道人便使用千手千眼之法,用篮子把金鱼捕获。这天是农历六月十九日,天庭赐为功成得道之日。受过救助的黎民百姓为答谢千手千眼观世音所救,将六月十九日奉祀为慈航观世音的诞辰。 

慈航道人为了降服鲤鱼精而化作女儿身,在功成返回天庭时,忘记将女儿身变成正身,玉皇天尊见此状况,即命慈航道人速回洛伽山修回正身,时辰不得有误。可是在慈航道人回到洛伽山端严坐时,时辰已有所延误,因此在莲花台上端严坐升之日,还是无法恢复男儿身,却有男儿足的形象。这天是农历九月十九日,为慈航道人功果圆满,成道升天之日。民间见到慈航道人在莲花台上端严坐升为仙界之神,就将其形象雕刻为神象在家供奉,也因此代代相传下来,影响深广。这就是为何慈航观世音上身象女儿身,而双脚却是男儿足的原因。 

实际上,慈航道人和观世音菩萨是中国和谐包容的结果,中国的和谐和中和之道,使得道、佛二教互相渗透、互相吸收,共同信仰。

观音殿高台长阶之下是日月潭。其造型由日月合偶而成,日潭正中,一尊手持净瓶的慈航道人塑像凌潭而立,慈祥庄严。在大众的信仰中,慈航道人手持净瓶是慈悲救难、护佑众生、平烦息灾、神通无限的象征。


文笔书院 

既是玉蟾宫的藏经院,也是玉蟾宫举办学术论坛、进行传统文化教育的重要场所,经院由结构相对复杂的仿古建筑群构成,错落有致,整体风格清新儒雅。 


碧霞殿

碧霞元君是东岳泰山神之女,有保佑妇女儿童的神职,慈祥和蔼,被民间称为“泰山娘娘”。送子娘娘和护童娘娘,都是碧霞元君的分灵化身。


妈祖殿 

供奉天妃、天上圣母,俗称妈祖。天妃本是天上无极圣境的妙行少女,因太上老君观见江河湖海波涛汹涌、风雷震荡,舟船不时倾覆,乃加封妙行少女为“辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”,派遣下凡,巡视江河湖海之域,以应声救难。其救海难,活民命,信仰在东南亚沿海地区流传极广。天妃有两大使者,千里眼和顺风耳,协助天妃巡视海域。


元辰殿 

供奉斗姆元君及六十位本命神(六十甲子),五方帝君。斗姆元君是北斗七星之母,是统领北斗本命星君的尊神,斗姆元君能医治天地之间的乖戾之气,“以大药医垂治之功,燮理五行,升降二气,解滞去窒,破暗除邪”,从而保持宇宙万物生生不息的强健活力。对于天地造化,斗姆元君有斡运之功;对于万物生灵,斗姆元君有护佑之德。凡是符合生息繁衍、物情舒张之理的愿望,都可以向斗姆元君祷告。

本命神即六十甲子,天宫中依甲子纪年轮流值班,各掌当年出生者的福禄寿命。向本命神祈祷,称为“求顺星”,尤其是在本命年,一般认为是人生运气的一次沟坎,向本命神祈祷,可以顺运无碍。这是秦汉时已流传的极古老信仰,二千多年来,官民信行不衰。

五方帝君即东方青帝灵符,南方赤帝文祖,中央中黄太一,西方白帝显纪,北方黑帝玄拒,是五行精气之神。东方青帝灵符即木星之精,主掌人间的仁恩徳孝慈。 南方赤帝文祖为火星之精,主掌人间的礼仪制度。中黄太一为土星之精,主掌人间的诚信。西方白帝显纪为金星之精,主掌人间的节义。北方黑帝玄拒是水星之精,主掌人间的智慧。五方帝君的赏罚,决定了每个人的命运,但五方帝君所施行的赏罚,却取决于每个人的言行,所以面对五方帝君以自省反思,是自汉代以来就盛行的信仰形式,源远流长。

七星亭 

从山脚至峰顶,依傍山势建北斗七星亭。自下而上,分别名为瑶光、开阳、玉衡、天权、天玑、天璇、天枢。 


月老殿 

月老是民间传说中主管男女婚姻的神,也称月下老人。大凡天地之间的男人和女人,都有一个缘分定数,这个定数归月老管,月老的宫殿里有许多注定婚姻的簿籍,当然还有一支决定谁和谁相婚配的大笔。好些时候,月老也会背着个布袋,游戏人间,人间总有些男女,在感情上迷路了,于是月老出手相助,在有缘人的脚上系根红绳,让他们越走越近。据说,“千里姻缘一线牵”的“线”,就是月老布袋里的红绳。


转运殿

传统观念认为,命运符合五行相生相克的道理,木、火、土、金、水既相生又相克,说明世间事物是一个不断运动循环的体系,在这个体系中个人的命运既没有绝对好,也没有绝对坏,关键在于把握住运动的道理和时机,让命运不断向好的方面转化。


益而膳

益而膳,是以道家养生文化为主题来服务广大游客的餐饮和休闲场所,一直以来都深受广大游客喜爱。现主要经营有独具特色的宫廷养生菜、道家养生菜、养生茶艺、养生药膳、道家营养素食等。益而膳每道菜都采用纯天然绿色生态原料和原生水源,并将传统的道家饮食养生文化与现代餐饮科学有机结合,合理搭配出菜式多样、外观精美、健康美味、利于调理的养生佳肴,对滋补健身、美容保健、延年益寿等具备独到的作用。现已推出的四大系列、200余道菜式,为每一位来访的游客提供高品质的养生餐饮享受。

文笔峰下,椰风习习!益而膳愿以最营养的美食和最热情的服务欢迎八方来客!


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奇香文化苑

文笔峰沉香文化苑,是目前全世界最大的南宋风格沉香园区。这里2006年竣工,已投资5200万元,总面积75亩。其中街巷纵横,屋宇鳞次栉比,有蟾宫香道会、沉香博物管、茶坊、酒肆、门店、香铺、戏院、庙宇、公廨等。在政府部门与中国热带农业大学、中国热带农业科学研究院共同支持下,海南省沉香产业协会应运而生,并长驻于此。

博山炉内沉香火,双烟一气凌紫霞。当您走进蟾宫香道会,在优雅的古乐与袅袅香烟中,一定会联想起诗仙李白对沉香的吟咏,恍然进入仙气缭绕的香氛境界。

椰林蕉雨,掩映几多庐舍;草桥流水,氤氲一缕奇香。海南沉香超过11000平方米建筑面积的全国最大沉香文化苑,正在这里揭开她神秘的面纱,欢迎各位四海宾朋的到来。

随着海南国际旅游岛建设的步伐加快,海南也正以前所未有的力度加强生态立省,环境强省。沉香产业,已受到各级党委政府的高度重视。随着海南沉香产业的发展,国内外沉香资源紧缺的局面将可望得到缓解,海南的百姓将因此走上种植沉香,加工沉香,经营沉香的致富之路。

发展沉香文化产业,功在当代,利在当代,功在千秋,利在千秋。



海南文笔峰盘古文化旅游区坐落于海南定安文笔峰山麓,自古被视为“龙首龟背”的风水宝地。它位于海南省海口市以南沿东线高速公路41公里龙湖出口西行3公里处,景区占地1200余亩。文笔峰玉蟾宫是目前世界上规模最大、结构最完整的道教仿古建筑群,道教南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所,被道教尊奉为“南宗宗坛”。由祈求平安的观音殿、嘱照本名的元辰殿、合姻缘的月老殿、开启智慧的文昌阁、求财致富的财神殿、健康长寿的药王殿等等60多栋仿宋建筑组成,并结合中国传统建筑学与风水学原理还沿文笔峰而建,气势恢宏,古朴壮观。

文笔峰盘古文化旅游区秉承“大道和谐、尊道贵德”的宗旨,依据文笔峰神、灵、秀、雅、玄的特点和优美的自然环境,融合了盘古文化、道教文化和海南历史文化等优秀文化理念,建成了一座集旅游观光、娱乐休闲、宗教朝圣、文化研究和医药养生为一体的国家级AAAA级大型文化旅游区。意在引起人们尊古倡典、敬道崇德、发现古老文化的玄妙神奇,激发人们对长生不老的古老追求。

据司马迁《天官书》记载,文笔峰盘古文化旅游区与天上的南极星相对应,南极仙翁即南极星,因南极仙翁主寿,是古代神话传说中的老寿星,文笔峰的人杰地灵便缘于此。


自然景观——龙首龟背石.JPG


文笔峰盘古文化旅游区地址、联系方式:

地    址:海南省定安县龙湖镇丁湖路文笔峰盘古文化旅游区(东线高速46公里居丁出口处西行3公里)

电    话:(86-0898)63733320   63732573   63732570

传    真:(86-0898)63733252   63733266

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